اصحاب امير المؤمنين على عليه السّلام و غلام آن جناب بود ، ولى رتبه‌اى عالى در درجات معرفتى و قرب معنوى كسب نمود . بنا به روايت « جعفر بن مؤدّب » ، وى از ميان تابعان ، جزو اركان برشمرده شده است . بررسىهاى روايى و تاريخى ، مثبت اين معنى است كه وى جزو خواص و از اهل سرّ امير المؤمنين عليه السّلام بوده است . از اين‌رو بعدى ندارد كه به عنوان بابى براى درك معارف علوى مطرح بوده باشد . ميزان معرفت وى به مقامات مولايش « على بن ابى طالب عليه السّلام » را مىتوان از پاسخى كه به « حجّاج بن يوسف ثقفى » در وصف امير المؤمنين عليه السّلام داد استنباط نمود ؛ بخشى از سخن وى در پاسخ به پرسش حجّاج كه پرسيد تو كيستى ؟ چنين است : « أنا مولى من ضرب بسيفين و طعن بر محين و صلّى القبلتين و بايع البيعتين و هاجر الهجرتين و لم يكفر بالله طرفة عين أنا مولى صالح المؤمنين و وارث النبيّين و خير الوصيّين و اكبر المسلمين و يعسوب المؤمنين و نور المجاهدين و رئيس البكّائين و زين العابدين و سراج الماضين و ضوء القائمين و افضل القانتين و لسان رسول الله رب العالمين . . . » . البته برخى ، به خاطر مواردى هم‌چون عدم حضور وى در كربلا ، يا معدود رواياتى كه نوعى مذمت نسبت به او را در ضمن خود دارد ، بابيّت وى را مورد خدشه قرار داده‌اند . در صورت پذيرش اين سخن ، مىتوان تعبير باب نسبت به او را به معناى حاجب و بوّاب گرفت . 7208712 خ 0 48 خ 7 . 3 . 5 . سفينة ذو اليدين در تاريخ اهل البيت عليهم السّلام ، وى به عنوان « باب امير المؤمنين عليه السّلام » پس از سلمان معرفى شده است . 8208712 خ 0 49 خ در بررسى منابع رجالى ، تنها به نام « خرباق اسلمى » ، صحابى پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم مىتوان برخورد كه داراى لقب « ذواليدين » بوده ؛ و او همان كسى است كه حديث « سهو النبى صلّى اللّه عليه و إله و سلّم » را نقل كرده است ! 9208712 خ 0 50 خ اطلاعات زيادى درباره وى در دست نيست ، چنان‌كه نام « سفينه » نيز براى او نقل نشده است . از سوى ديگر ، بنا به نقل ابن شهر آشوب ، « قيس بن ورقاء » ، ملقب به « سفينه » ، باب امام حسن مجتبى عليه السّلام بوده است ؛ 0308712 خ 0 51 خ كه اين نام نيز در منابع رجالى موجود نيست ! در كتاب « تاريخ اهل البيت عليه السّلام » ، نيز باب امام مجتبى عليه السّلام را « قيس بن عبد الرحمن » ، ملقب به « سفينه » ذكر كرده است ؛ 1308712 خ 0 52 خ كه از اين نام نيز اثر و خبرى در منابع رجالى يافت نشد . بنابراين ، مىتوان چنين استنتاج نمود كه فردى ملقّب به